Проекты

Краткое описание

Под эгидой Года культурного наследия проект «Связь времен» включает в себя череду мероприятий, направленных на изучение и сохранение исторических и культурных ценностей староверов, что является важным фактором в деле патриотического воспитания, гражданского и нравственного становления населения, в частности молодежи и на содействие в создании старообрядческого музея исторической памяти страдальцам земли Пустозерской. В соответствии с резолюцией научно-практической конференции, проходившей в 2020 году, в 2022 году необходимо провести мероприятия, посвященные 340-летию со дня гибели пустозерских мучеников, продолжить дальнейшее развитие старообрядческого комплекса в Нарьян-Маре.
В рамках проекта «Связь времен» планируется организовать в сентябре текущего года следующие мероприятия: приезд и размещение гостей староверов из России в количестве 25 человек на мероприятия, связанные с 340- летием со дня гибели протопопа Аввакума, иерея Лазаря, диякона Феодора и инока Епифания; поездка в Пустозерск для проведения божественной литургии в память о погибших мучениках; проведение на территории старообрядческого комплекса рабочей встречи староверов по обмену опытом и выработке планов на ближайшую перспективу, проведение встреч с жителями округа, представителями органов исполнительной власти, а также с представителями других конфессий; освещение места под строительство музея и освещение закладного камня в основание музея; проведение тематических экскурсий для жителей округа на территории Старообрядческого комплекса, посвященных протопопу Аввакуму и его сподвижникам, а также староверам Севера и их духовным ценностям.

Цель

1. Увековечение исторической памяти духовного подвига протопопа Аввакума и его сподвижников, имена и события жизни которых связаны с историей Ненецкого края. Популяризация духовных ценностей через нравственные традиции старообрядчества, как самобытных представителей русского народа, его музыкальной, бытовой и духовной культуры. Укрепление взаимодействия Старообрядческой Церкви, государства и общества в сфере духовно-нравственного воспитания население региона, в том числе молодежь, посредствам содействия в организации первого в городе музея исторической памяти духовного подвига протопопа Аввакума

Задачи

1. Пробуждение интереса к церковно-историческому наследию и сформировать интерес к судьбам духовных наставников Старообрядчества
2. Воспитание подрастающего поколения на примере жизни идеологов Старообрядчества как на прямом свидетельстве веры в Бога и любви к ближнему и Отчизне.
3. Создание на базе Старообрядческого комплекса для проведения воспитательных мероприятий, направленных на пропаганду патриотического воспитания молодежи и сохранения исторической памяти.
4. Информационное сопровождение проекта в целях охвата более широкого круга социальных групп, в том числе и не учтенных в рамках данного проекта.
5. Содействие в организация первого в городе музея исторической памяти духовного подвига протопопа Аввакума, иерея Лазаря, диякона Феодора и инока Епифания.
6. Укрепление и развитие духовно-культурных связей между старообрядческими организациями России и зарубежья
7. Координация сотрудничества российских старообрядческих организаций по празднованию 340- летия со дня гибели пустозерских мучеников
8. Содействие в организации первого в городе музея исторической памяти духовного подвига протопопа Аввакума, иерея Лазаря, диякона Феодора и инока Епифания
9. Сдача отчетности

Обоснование социальной значимости

Проект решает основные задачи, поставленные перед обществом в рамках сохранения исторической памяти: информированность, просвещение, образование и патриотическое воспитание.
Необходимо раскрыть духовный подвиг и духовную силу протопопа Аввакума и его сподвижников, их человеческие качества через поездку в Пустозерск, тематические беседы и экскурсии и тем самым содействовать в создании Старообрядческого музея исторической памяти страдальцам земли Пустозерской.
Мероприятия в рамках проекта «Связь времен» помогут обогатить внутренний мир жителей округа, заставят задуматься над приоритетами собственной жизненной стратегии, что особенно важно для подрастающего поколения.
На сегодня отсутствует доступная и наглядная информация в городе Нарьян-Маре о событиях жизни и подвиге протопопа Аввакума и его сподвижниках. Мало кто знает, каким на самом деле был священномученик и исповедник протопоп Аввакум, иерей Лазарь, диякон Феодор и инок Епифаний, каким гонениям и пыткам они подверглись ради Веры.
Основным деятелем среди них, конечно, являлся Аввакум. Аввакум был человеком эмоциональным, открытым, вследствие чего многие его душевные качества были видны невооружённым глазом. Аввакум был по натуре противоречив: мягок и жёсток, терпелив и строптив, спокоен и резок. Последователи новообрядчества приписывают протопопу богословские несостыковки и догматические ошибки, прелесть, гордыню, ложное мессианство, ощущение избранности. Новообрядствующие богословы его не принимают уже за то, что этот человек первый в истории русской литературы написал собственную автобиографию, названную в русле современной ему языковой традиции житием. Однако всё это натянуто и при внимательнейшем прочтении сочинений Аввакума — не выдерживает элементарной критики. Его богословие ортодоксально, а догматические споры и так называемые ошибки нужно рассматривать не иначе, как учитывая, что протопоп Аввакум, прежде всего, не богослов, а литератор, один из талантливейших русских писателей. Он чувствовал родной язык, как мелодию.
Мировоззрение протопопа Аввакума, его идеалы и убеждения вполне умещаются в молитвенную традицию православного христианства. Смирение, покаяние, аскетизм и любовь к Богу и ближнему — цель и смысл его жизни. На страницах своих многочисленных сочинений Аввакум, помимо критики реформы, постоянно возвращается к христианским евангельским добродетелям.
Но даже не это является смыслом духовного подвига протопопа Аввакума. Его богословские и канонические воззрения — дело теологов. Как писатель он получил признание спустя значительное время после своей смерти. Духовный подвиг Аввакума состоит в христианском совершенстве его личности, его убеждений и конечных духовных устремлений. Личным своим примером протопоп Аввакум показал, как надо действовать православному христианину во время невзгод и нестроений. Его сознательной спокойной жизни было несколько лет: детство, отрочество и раннее священство. Далее — нескончаемая череда притеснений, гонений, лишений, холода, голода и болезней, побоев, бессонных ночей. Три ссылки. Отнюдь не в Крым, а в самые суровые места Сибири и Севера. Пятнадцать лет одиночества — заточения в земляной яме в Пустозерске. Страшная мученическая смерть путём сожжения в смоляном срубе как итог завершения жизни. Притом Аввакум ни разу не поднял руки на гонителей, не испытывал к ним ярой ненависти, что видно из его сочинений, а явил пример Христова смирения. Отдельные резкие высказывания Аввакума направлены на реформаторов во главе с Никоном.
Для любого непредвзято мыслящего христианина становится понятным, что подобный крест может выдержать только святой человек, святость которого свидетельствует об истинности защищаемых убеждений.
Сегодня древлеправославие исповедуют около 2,5 миллионов человек в России и несколько сотен тысяч человек во многих странах мира. В истории России старообрядцы выступали двигателями прогресса и сегодня активно работают на благо страны в самых разных отраслях. При этом их отличительными чертами являются последовательность в соблюдении христианских традиций и ориентация на сохранение и передачу русских национальных ценностей. Необходимо формирование адекватного общественного мнения о древлеправославии и их духовных наставниках. Это будет способствовать не только равной представленности различных конфессий России в современном информационном поле, но и усилению патриотических настроений. Можно сделать вывод о том, что существующий общественный запрос на подачу информации, в том числе визуальную, о старообрядчестве пока остается без достойного ответа. Популяризация идеологов старообрядчества выступит решением этой проблемы.

География проекта

г. Нарьян-Мар, Ненецкий автономный округ

Целевые группы

1. Старообрядцы России, прихожане Старообрядческой Поморской Общины, жители округа, научное сообщество, представители органов власти Ненецкого автономного округа и людей других конфессий, более 100 чел.